« Contrat Social Livre I Chapitre VIII » : différence entre les versions
Aucun résumé des modifications |
Aucun résumé des modifications |
||
| (6 versions intermédiaires par le même utilisateur non affichées) | |||
| Ligne 1 : | Ligne 1 : | ||
'''Contrat Social Livre I Chapitre 8''' | ''''''Contrat Social Livre I Chapitre 8'''''' | ||
Chapitre essentiel pour comprendre l’importance accordée par Rousseau: | Chapitre essentiel pour comprendre l’importance accordée par Rousseau: | ||
1/ au fait de vivre en société | 1/ au fait de vivre en société | ||
2/ au fait de vivre en société sous de bonnes lois. | 2/ au fait de vivre en société sous de bonnes lois. | ||
Rousseau fait le bilan d’un double passage (fictif peut- être) | Rousseau fait le bilan d’un double passage (fictif peut- être) | ||
1/ De l’état de nature à l’état civil en général, qu’il faut plutôt comprendre comme l’état social | 1/ De l’état de nature à l’état civil en général, qu’il faut plutôt comprendre comme l’état social | ||
2/ D’un état civil ou les lois sont mauvaises à un état civil où l’on vit sous de bonnes lois : (ordre républicain.) | 2/ D’un état civil ou les lois sont mauvaises à un état civil où l’on vit sous de bonnes lois : (ordre républicain.) | ||
| Ligne 15 : | Ligne 19 : | ||
L’état de nature n’est jamais présenté comme un idéal. | L’état de nature n’est jamais présenté comme un idéal. | ||
''Le | ''Le vocabulaire employé par Rousseau est emprunté à deux registres différents'' | ||
<u>'''Que gagne l'homme à vivre en société'''</u> ? | |||
''' | '''État de nature''' | ||
Instinct | |||
Impulsion physique | Instinct | ||
Appétits | |||
L'homme ne parle pas | Impulsion physique | ||
ne pense pas, n’a que des instincts | |||
et des besoins, pas de désirs ni d’imagination | Appétits | ||
L'homme ne parle pas,ne pense pas, n’a que des instincts | |||
et des besoins, pas de désirs ni d’imagination | |||
Il n’est que perfectible. Pitié, amour de soi | Il n’est que perfectible. Pitié, amour de soi | ||
sont dans la nature des germes de moralité | sont dans la nature des germes de moralité | ||
| Ligne 30 : | Ligne 40 : | ||
'''Etat social''' | '''Etat social''' | ||
Justice | Justice | ||
moralité | |||
moralité | |||
devoir | devoir | ||
droit | |||
Raison | droit | ||
Raison | |||
Ses facultés s'exercent et se développent ( langage , abstraction,) | Ses facultés s'exercent et se développent ( langage , abstraction,) | ||
Il a des passions. Ses sentiments s'ennoblissent.Il devient capable de penser la règle morale. | |||
'''Il actualise sa perfectibilité''' | '''Il actualise sa perfectibilité''' | ||
« Il faudrait bénir cet instant heureux » | « Il faudrait bénir cet instant heureux » . Il est bon que l’homme vive en société. | ||
MAIS L’état civil peut se dégrader. (Abus, mauvaises lois) | MAIS L’état civil peut se dégrader.(Abus, mauvaises lois) | ||
La perfectibilité humaine est à double | La perfectibilité humaine est à double sens.Les lois républicaines viennent corriger la corruption de l’état civil dégradé. | ||
Les lois républicaines viennent corriger la corruption de l’état civil dégradé. | |||
<u>'''Que gagne l’homme par le Contrat Social'''</u> ? | |||
'''État de nature''' : | |||
Possession fondée sur la force. | |||
Liberté d'indépendance. | |||
'''Ordre politique du Contrat Social''' | |||
Propriété garantie par la loi | |||
Liberté politique(d'autonomie) | |||
Liberté morale :l'homme apprend à maîtriser ses impulsions. | |||
Dernière version du 13 décembre 2008 à 19:05
'Contrat Social Livre I Chapitre 8'
Chapitre essentiel pour comprendre l’importance accordée par Rousseau:
1/ au fait de vivre en société
2/ au fait de vivre en société sous de bonnes lois.
Rousseau fait le bilan d’un double passage (fictif peut- être)
1/ De l’état de nature à l’état civil en général, qu’il faut plutôt comprendre comme l’état social
2/ D’un état civil ou les lois sont mauvaises à un état civil où l’on vit sous de bonnes lois : (ordre républicain.)
L’analyse du premier passage repose sur une fiction, puisque jamais l’homme n’a vécu dans l’état de nature, mais ce texte nous permet de comprendre que Rousseau considère la société comme le lieu où s’accomplit la perfectibilité de l’homme. Seul dans l’état de nature, l’homme n’est qu’un animal stupide et borné En société, il devient intelligent et accède à la vie morale. Il devient homme . L’état de nature n’est jamais présenté comme un idéal.
Le vocabulaire employé par Rousseau est emprunté à deux registres différents
Que gagne l'homme à vivre en société ?
État de nature
Instinct
Impulsion physique
Appétits
L'homme ne parle pas,ne pense pas, n’a que des instincts et des besoins, pas de désirs ni d’imagination
Il n’est que perfectible. Pitié, amour de soi sont dans la nature des germes de moralité
Etat social
Justice
moralité
devoir
droit
Raison
Ses facultés s'exercent et se développent ( langage , abstraction,) Il a des passions. Ses sentiments s'ennoblissent.Il devient capable de penser la règle morale. Il actualise sa perfectibilité
« Il faudrait bénir cet instant heureux » . Il est bon que l’homme vive en société.
MAIS L’état civil peut se dégrader.(Abus, mauvaises lois)
La perfectibilité humaine est à double sens.Les lois républicaines viennent corriger la corruption de l’état civil dégradé.
Que gagne l’homme par le Contrat Social ?
État de nature :
Possession fondée sur la force.
Liberté d'indépendance.
Ordre politique du Contrat Social
Propriété garantie par la loi
Liberté politique(d'autonomie)
Liberté morale :l'homme apprend à maîtriser ses impulsions.
