Le Contrat Social de Rousseau - Historique des versions

Amb : /* Liste des Extraits étudiés: */

2011-01-30T10:55:08Z

Liste des Extraits étudiés:

← Version précédente		Version du 30 janvier 2011 à 10:55
Ligne 6 :		Ligne 6 :

	===Liste des Extraits étudiés:===		===Liste des Extraits étudiés:===


	Chapitre 1 :		Chapitre 1 :

			Chapitre II: Des premières sociétés.

	Chapitre III : Du droit du plus fort.		Chapitre III : Du droit du plus fort.
Ligne 19 :		Ligne 23 :

	Chapitre VIII. De l’état civil.		Chapitre VIII. De l’état civil.


	LIVRE II		LIVRE II
Ligne 25 :		Ligne 30 :

	Jusqu’à : « l’avis qui l’emporte n’est qu’un avis particulier »		Jusqu’à : « l’avis qui l’emporte n’est qu’un avis particulier »


	LIVRE III		LIVRE III

	Chapitre IV : De la démocratie.		Chapitre IV : De la démocratie.


	LIVRE IV :		LIVRE IV :

	Chapitre VIII : De la religion civile. Extrait : « Il y a donc une profession de foi purement civile … les cultes que nous avons exclus. »		Chapitre VIII : De la religion civile. Extrait : « Il y a donc une profession de foi purement civile … les cultes que nous avons exclus. »






	== Contrat Social : Livre I Chapitre 1 ==		== Contrat Social : Livre I Chapitre 1 ==

Amb : /* Livre I Chapitre VII - Du Souverain */

2011-01-29T18:23:25Z

Livre I Chapitre VII - Du Souverain

Amb : /* Contrat Social - Livre I - Chapitre VI - Du Pacte Social */

2011-01-29T18:21:10Z

Contrat Social - Livre I - Chapitre VI - Du Pacte Social

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Amb : /* Contrat Social Livre I - Chapitre IV De l'esclavage. */

2011-01-29T18:04:30Z

Contrat Social Livre I - Chapitre IV De l'esclavage.

← Version précédente		Version du 29 janvier 2011 à 18:04
Ligne 177 :		Ligne 177 :

	Ce préambule résume ce qui précède et annonce le propos qui suit.		Ce préambule résume ce qui précède et annonce le propos qui suit.



	Rousseau veut cependant montrer que certains pactes sont irrecevables, certains engagements sont nuls et non avenus.		Rousseau veut cependant montrer que certains pactes sont irrecevables, certains engagements sont nuls et non avenus.
Ligne 198 :		Ligne 200 :

	Le contrat a lieu entre chacun des hommes et tout le reste. Tous s’engagent à se dépouiller de tous leurs droits naturels. Le souverain lui ne s’engage à rien. Son rôle est d’assurer la paix civile.C'est le souverain qui fera la loi et définira le bien et le mal , le juste et l'injuste.Hobbes considère que tous ont accepté les règles du jeu. Ils ne perdent pas leur liberté, ils ont choisi de déléguer leur souveraineté pour rester en vie.		Le contrat a lieu entre chacun des hommes et tout le reste. Tous s’engagent à se dépouiller de tous leurs droits naturels. Le souverain lui ne s’engage à rien. Son rôle est d’assurer la paix civile.C'est le souverain qui fera la loi et définira le bien et le mal , le juste et l'injuste.Hobbes considère que tous ont accepté les règles du jeu. Ils ne perdent pas leur liberté, ils ont choisi de déléguer leur souveraineté pour rester en vie.


			Rousseau critique ce contrat en y voyant un pacte d'esclavage; pour lui, même si l'on semble consentir à se dépouiller de sa liberté, un tel contrat, dès qu'il est mis en place est nul et non avenu.

Amb : /* Contrat Social Livre I - Chapitre IV De l'esclavage. */

2011-01-29T18:00:54Z

Contrat Social Livre I - Chapitre IV De l'esclavage.

← Version précédente		Version du 29 janvier 2011 à 18:00
Ligne 173 :		Ligne 173 :
	Si les hommes ne peuvent être liés à une autorité par la nature, ou bien par la force, seuls leurs propres engagements peuvent les lier.		Si les hommes ne peuvent être liés à une autorité par la nature, ou bien par la force, seuls leurs propres engagements peuvent les lier.

	« Puisqu’ aucun homme n’a une autorité naturelle ….parmi les hommes. »		« '''Puisqu’ aucun homme n’a une autorité naturelle sur son semblable, et puisque la force ne produit aucun droit, restent donc les conventions pour base de toute autorité légitime parmi les hommes'''. »

	~~¤ Rousseau veut cependant montrer que certains pactes sont irrecevables, certains engagements sont nuls et non avenus.~~

	Un homme ne peut se dépouiller de sa liberté. La liberté est inaliénable. Sinon cela n’aurait pas de sens de dire que l’homme naît libre~~, cela signifie que sa liberté n’appartient qu’à lui~~.		Ce préambule résume ce qui précède et annonce le propos qui suit.

			Rousseau veut cependant montrer que certains pactes sont irrecevables, certains engagements sont nuls et non avenus.

			Un homme ne peut se dépouiller de sa liberté. La liberté est inaliénable. Sinon cela n’aurait pas de sens de dire que l’homme naît libre.

	La critique s’adresse à Hobbes et à la conception du pacte social développé dans le Léviathan.		La critique s’adresse à Hobbes et à la conception du pacte social développé dans le Léviathan.
Ligne 192 :		Ligne 195 :
	« Renoncer à sa liberté, c’est renoncer à sa qualité d’homme » La liberté comprend des droits et des devoirs (puisqu’elle a un sens moral). Renoncer à tout cela, c’est renoncer à ce qui fait le prix de l’humanité. il n’y a pas de compensation possible à ce qui est donné. Une convention suppose deux parties dont chacune apporte et reçoit quelque chose. Il n’y a pas de convention où tous les sacrifices sont d’un seul côté.		« Renoncer à sa liberté, c’est renoncer à sa qualité d’homme » La liberté comprend des droits et des devoirs (puisqu’elle a un sens moral). Renoncer à tout cela, c’est renoncer à ce qui fait le prix de l’humanité. il n’y a pas de compensation possible à ce qui est donné. Une convention suppose deux parties dont chacune apporte et reçoit quelque chose. Il n’y a pas de convention où tous les sacrifices sont d’un seul côté.

	~~Chez~~ Hobbes, les hommes, pour sortir de l’état de nature qui est un état de guerre perpétuelle s’unissent et remettent tous leurs droits naturels entre les mains d’un ~~prince~~.		Dans le contrat proposé par Hobbes dans le Léviathan, les hommes, pour sortir de l’état de nature qui est un état de guerre perpétuelle s’unissent et remettent tous leurs droits naturels entre les mains d’un pouvoir souverain.

			Le contrat a lieu entre chacun des hommes et tout le reste. Tous s’engagent à se dépouiller de tous leurs droits naturels. Le souverain lui ne s’engage à rien. Son rôle est d’assurer la paix civile.C'est le souverain qui fera la loi et définira le bien et le mal , le juste et l'injuste.Hobbes considère que tous ont accepté les règles du jeu. Ils ne perdent pas leur liberté, ils ont choisi de déléguer leur souveraineté pour rester en vie.


	~~Le contrat a lieu entre chacun des hommes et tout le reste. Tous s’engagent à se dépouiller de tous leurs droits. Le souverain lui ne s’engage à rien. Son rôle est d’assurer la paix civile.~~		____________________________________________________

	On fonde encore l’esclavage sur une autre sorte de pacte : l’esclavage est censé pouvoir naître du droit de la guerre.		On fonde encore l’esclavage sur une autre sorte de pacte : l’esclavage est censé pouvoir naître du droit de la guerre.

Amb : /* Livre I Chapitre II Des premières sociétés */

2011-01-29T17:52:33Z

Livre I Chapitre II Des premières sociétés

← Version précédente		Version du 29 janvier 2011 à 17:52
Ligne 101 :		Ligne 101 :


	'''On prend aussi comme modèle du pouvoir politique , la relation entre le berger et son troupeau'''.Cette métaphore pastorale suppose une inégalité naturelle entre le berger et son troupeau , ce qui bien sûr est inacceptable pour Rousseau.		'''On prend aussi comme modèle du pouvoir politique , la relation entre le berger et son troupeau'''.Cette métaphore pastorale suppose une inégalité naturelle entre le berger et son troupeau , ce qui bien sûr est inacceptable pour Rousseau.On peut aussi se demander dans quel intérêt le berger conduit son troupeau. Ect-ce l'intérêt du troupeau ou le sien propre?
	Il mentionne Aristote qui admettait que certains hommes peuvent naître avec une volonté infirme et ont alors besoin d'un maître qui les commande.		Il mentionne Aristote qui admettait que certains hommes peuvent naître avec une volonté infirme et ont alors besoin d'un maître qui les commande.
	Il égratigne Hobbes au passage car il considère que celui -ci admet la soumission de certains hommes à d'autres.		Il égratigne Hobbes au passage car il considère que celui -ci admet la soumission de certains hommes à d'autres.

Amb : /* Livre I Chapitre II Des premières sociétés */

2011-01-29T17:50:55Z

Livre I Chapitre II Des premières sociétés

← Version précédente		Version du 29 janvier 2011 à 17:50
Ligne 99 :		Ligne 99 :
	(Affiches de propagande stalinienne: Staline, le petit Père des peuples.)		(Affiches de propagande stalinienne: Staline, le petit Père des peuples.)

	On prend aussi comme modèle du pouvoir politique , la relation entre le berger et son troupeau.

			'''On prend aussi comme modèle du pouvoir politique , la relation entre le berger et son troupeau'''.Cette métaphore pastorale suppose une inégalité naturelle entre le berger et son troupeau , ce qui bien sûr est inacceptable pour Rousseau.
			Il mentionne Aristote qui admettait que certains hommes peuvent naître avec une volonté infirme et ont alors besoin d'un maître qui les commande.
			Il égratigne Hobbes au passage car il considère que celui -ci admet la soumission de certains hommes à d'autres.

			La fin du paragraphe et ironique . Rousseau renvoie une ancienne conception du monde, issue de l'Ancien Testament et en vigueur encore au Moyen Age.Le monde aurait été partage entre les trois fils de Noë.

	==Livre I chapitre III : Du droit du plus fort==		==Livre I chapitre III : Du droit du plus fort==

Amb : /* Livre I Chapitre II Des premières sociétés */

2011-01-29T17:43:11Z

Livre I Chapitre II Des premières sociétés

← Version précédente		Version du 29 janvier 2011 à 17:43
Ligne 93 :		Ligne 93 :
	"'''La famille est si l'on veut le premier modèle possible des sociétés politiques; le chef est l'image du père, le peuple est l'images des enfants.'''"		"'''La famille est si l'on veut le premier modèle possible des sociétés politiques; le chef est l'image du père, le peuple est l'images des enfants.'''"

	Rousseau combat cette idée en soutenant que le lien qui unit la famille est en fait un ~~lmien~~ contractuel. Tout se passe comme si , à partir du moment où les enfant n'ont plus besoin du père pour les nourrir , ils acceptaient par contrat de continuer à se soumettre à son autorité.		Rousseau combat cette idée en soutenant que le lien qui unit la famille est en fait un lien contractuel. Tout se passe comme si , à partir du moment où les enfant n'ont plus besoin du père pour les nourrir , ils acceptaient par contrat de continuer à se soumettre à son autorité.
	Dans une famille le père donne ses soins aux enfants par amour . Dans une société politique, seul existe chez le chef le plaisir de commander.		Dans une famille le père donne ses soins aux enfants par amour . Dans une société politique, seul existe chez le chef le plaisir de commander.
	Rousseau trouve que la comparaison est inadéquate et qu'un chef politique n'a pas à se comparer au père de famille.		Rousseau trouve que la comparaison est inadéquate et qu'un chef politique n'a pas à se comparer au père de famille.

Amb : /* Livre I Chapitre II */

2011-01-29T17:37:34Z

Livre I Chapitre II

← Version précédente		Version du 29 janvier 2011 à 17:37
Ligne 81 :		Ligne 81 :
	______________________________________________________________________________		______________________________________________________________________________

	== Livre I Chapitre II ==		== Livre I Chapitre II Des premières sociétés ==


Ligne 87 :		Ligne 87 :
	Il n'y a pas d’esclavage naturel.'''		Il n'y a pas d’esclavage naturel.'''

	''~~A développer~~''		Rousseau combat ainsi deux fondements possibles donnés parfois au pouvoir politique.



			"'''La famille est si l'on veut le premier modèle possible des sociétés politiques; le chef est l'image du père, le peuple est l'images des enfants.'''"

			Rousseau combat cette idée en soutenant que le lien qui unit la famille est en fait un lmien contractuel. Tout se passe comme si , à partir du moment où les enfant n'ont plus besoin du père pour les nourrir , ils acceptaient par contrat de continuer à se soumettre à son autorité.
			Dans une famille le père donne ses soins aux enfants par amour . Dans une société politique, seul existe chez le chef le plaisir de commander.
			Rousseau trouve que la comparaison est inadéquate et qu'un chef politique n'a pas à se comparer au père de famille.

			(Affiches de propagande stalinienne: Staline, le petit Père des peuples.)

			On prend aussi comme modèle du pouvoir politique , la relation entre le berger et son troupeau.

	==Livre I chapitre III : Du droit du plus fort==		==Livre I chapitre III : Du droit du plus fort==

Amb : /* Contrat Social Livre I - Chapitre IV De l'esclavage. */

2011-01-29T17:18:14Z

Contrat Social Livre I - Chapitre IV De l'esclavage.

← Version précédente		Version du 29 janvier 2011 à 17:18
Ligne 144 :		Ligne 144 :

	Livre I chapitre VI : Du pacte social. Rousseau décrit le pacte républicain.		Livre I chapitre VI : Du pacte social. Rousseau décrit le pacte républicain.





	== Contrat Social Livre I - Chapitre IV De l'esclavage. ==		== Contrat Social Livre I - Chapitre IV De l'esclavage. ==
Ligne 181 :		Ligne 185 :

	Quand un combattant pose les armes, il redevient simplement un homme et nul n’a plus le droit de vie ou de mort sur lui.		Quand un combattant pose les armes, il redevient simplement un homme et nul n’a plus le droit de vie ou de mort sur lui.






	==Contrat Social - Livre I - Chapitre VI - Du Pacte Social ==		==Contrat Social - Livre I - Chapitre VI - Du Pacte Social ==

← Version précédente		Version du 29 janvier 2011 à 18:23
Ligne 345 :		Ligne 345 :

	Chaque citoyen obéit aussi à la loi, en tant qu’il obéit, il est « '''sujet''' » soumis à la loi. Mais on n’est jamais seulement sujet dans une république, toujours en même temps '''citoyen et sujet'''.		Chaque citoyen obéit aussi à la loi, en tant qu’il obéit, il est « '''sujet''' » soumis à la loi. Mais on n’est jamais seulement sujet dans une république, toujours en même temps '''citoyen et sujet'''.




	==Livre I Chapitre VII - Du Souverain==		==Livre I Chapitre VII - Du Souverain==

	(Fin du chapitre : « En effet, chaque individu peut comme homme … énormes abus »		(Fin du chapitre: « En effet, chaque individu peut comme homme … énormes abus »

	Rousseau y montre que le recours à la force est nécessaire et légitime pour garantir le droit . une communauté juridique suppose une limitation réciproque des libertés en présence .		Rousseau y montre que le recours à la force est nécessaire et légitime pour garantir le droit. une communauté juridique suppose une limitation réciproque des libertés en présence.

	Chacun des membres du corps politique ayant voté la loi perçoit sa nécessité et souhaite l’imposer aux autres tout en préférant s’en exempter soi même. « Chaque individu peut comme homme avoir une volonté particulière contraire ou dissemblable à la volonté générale qu’il a comme citoyen »		Chacun des membres du corps politique ayant voté la loi perçoit sa nécessité et souhaite l’imposer aux autres tout en préférant s’en exempter soi même. « '''Chaque individu peut comme homme avoir une volonté particulière contraire ou dissemblable à la volonté générale qu’il a comme citoyen »'''

	Si le citoyen est soucieux du bien commun, le particulier ne voit que son intérêt propre.		Si le citoyen est soucieux du bien commun, le particulier ne voit que son intérêt propre.
Ligne 358 :		Ligne 361 :
	S’il s’agissait de moralité, la loi morale doit être respectée vis à vis des autres alors que les autres ne la respectent pas.		S’il s’agissait de moralité, la loi morale doit être respectée vis à vis des autres alors que les autres ne la respectent pas.

	Ici, il s’agit de droit, celui qui viole la loi me donne le droit de le forcer à respecter ma liberté, de m’affranchir du droit à son égard.		Ici, il s’agit de droit, celui qui viole la loi me donne le droit de le forcer à respecter ma liberté, de m’affranchir du droit à son égard.

	C’est l’état qui exerce cette contrainte. L’état fait la synthèse de la loi et de la force.		C’est l’état qui exerce cette contrainte. L’état fait la synthèse de la loi et de la force.

	Attention, il s’agit de mettre la force au service du droit ( et non pas de fonder le droit sur un rapport de force .)		'''Attention, il s’agit de mettre la force au service du droit ( et non pas de fonder le droit sur un rapport de force .)'''

	Par le contrat social, nous nous engageons tacitement à accepter qu’on nous contraigne par la force à observer les lois .		Par le contrat social, nous nous engageons tacitement à accepter qu’on nous contraigne par la force à observer les lois.

	Il ne s’agit pas de violence , la violence est un abus de la force pour plier les volontés, mais il s’agit d’une contrainte légale, contrainte exercée selon les formes de la loi. ( la loi définit les sanctions etc. )		Il ne s’agit pas de violence, la violence est un abus de la force pour plier les volontés, mais il s’agit d’une contrainte légale, contrainte exercée selon les formes de la loi. ( la loi définit les sanctions etc. )

	Rousseau met la force au service du droit pour garantir à chaque citoyen qu’il ne sera pas dupe, et que,tandis qu’il obéira aux lois, les autres ne désobéiront pas . Chacun peut rester hors du pacte et renoncer aux avantages de la société : mais s’il en accepte les avantages, il accepte par là qu’on le contraigne à en supporter les obligations.		Rousseau met la force au service du droit pour garantir à chaque citoyen qu’il ne sera pas dupe, et que, tandis qu’il obéira aux lois, les autres ne désobéiront pas. Chacun peut rester hors du pacte et renoncer aux avantages de la société: mais s’il en accepte les avantages, il accepte par là qu’on le contraigne à en supporter les obligations.

	D’où l’expression : « on le forcera à être libre » La volonté générale soumet également tous les citoyens . Il n’y a plus de rapports « de dépendance personnelle ». Si tout le monde obéit à la loi , personne n’est esclave d’un autre homme , mais encore faut –il que la loi soit respectée .		D’où l’expression : « '''on le forcera à être libre''' » La volonté générale soumet également tous les citoyens . Il n’y a plus de rapports « de dépendance personnelle ». Si tout le monde obéit à la loi , personne n’est esclave d’un autre homme , mais encore faut –il que la loi soit respectée .


Ligne 381 :		Ligne 384 :

	La loi me protège de l’assassin , mais pour jouir de cette protection , j’ai consenti à mourir si je le deviens.		La loi me protège de l’assassin , mais pour jouir de cette protection , j’ai consenti à mourir si je le deviens.







	== Livre I Chapitre VIII : De l'état civil.==		== Livre I Chapitre VIII : De l'état civil.==

Le Contrat Social de Rousseau - Historique des versions

Amb : /* Liste des Extraits étudiés: */

Amb : /* Livre I Chapitre VII - Du Souverain */

Amb : /* Contrat Social - Livre I - Chapitre VI - Du Pacte Social */

Amb : /* Contrat Social Livre I - Chapitre IV De l'esclavage. */

Amb : /* Contrat Social Livre I - Chapitre IV De l'esclavage. */

Amb : /* Livre I Chapitre II Des premières sociétés */

Amb : /* Livre I Chapitre II Des premières sociétés */

Amb : /* Livre I Chapitre II Des premières sociétés */

Amb : /* Livre I Chapitre II */

Amb : /* Contrat Social Livre I - Chapitre IV De l'esclavage. */

Amb : /* Liste des Extraits étudiés: */

Amb : /* Livre I Chapitre VII - Du Souverain */

Amb : /* Contrat Social - Livre I - Chapitre VI - Du Pacte Social */

Amb : /* Contrat Social Livre I - Chapitre IV De l'esclavage. */

Amb : /* Contrat Social Livre I - Chapitre IV De l'esclavage. */

Amb : /* Livre I Chapitre II Des premières sociétés */

Amb : /* Livre I Chapitre II Des premières sociétés */

Amb : /* Livre I Chapitre II Des premières sociétés */

Amb : /* Livre I Chapitre II */

Amb : /* Contrat Social Livre I - Chapitre IV De l'esclavage. */