La Connaissance de Soi - Historique des versions

Amb : /* La conscience mystifiée dans l'idéologie: l'analyse du matérialisme historique. */

2010-10-16T16:55:18Z

La conscience mystifiée dans l'idéologie: l'analyse du matérialisme historique.

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 Le débat existe encore actuellement en France.
 ==== La conscience mystifiée dans l'idéologie: l'analyse du matérialisme historique. ====
 Freud décrit une méconnaissance de soi qui a des racines psychologiques. Marx situe son analyse sur le plan social.
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 Les sociétés sont déchirées par des conflits de classe; elles pourraient être en guerre civile perpétuelle. Or, ce n'est pas le cas. Pourquoi?
 La classe dominante présente les idées qui servent ses intérêts comme des idées universelles, auxquelles tous peuvent se rallier, elle réussit à présenter une vision harmonieuse de la société.

Amb : /* Le moi n’est pas maître dans sa propre maison : hypothèse freudienne de l’inconscient psychique */

2010-10-16T16:36:54Z

Le moi n’est pas maître dans sa propre maison : hypothèse freudienne de l’inconscient psychique

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Amb : /* Comment se construit l'identité du sujet ? */

2010-07-04T10:08:27Z

Comment se construit l'identité du sujet ?

Amb : /* Le matérialisme historique de Marx : */

2009-10-11T09:00:23Z

Le matérialisme historique de Marx :

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	~~==== Le matérialisme historique de Marx : ====~~
	Marx, lorsqu’il écrit l’ « Idéologie allemande » au 19 ème siècle veut montrer que les hommes se font des illusions sur eux-mêmes. Ils ignorent l’origine et le sens réel des idées qu’ils défendent : jugements de valeur, idées juridiques, prises de position philosophiques.
	~~La conscience que nous avons de nous-mêmes et de nos idées n’est aucunement un savoir.~~

	~~<u>Analyse d' un extrait de l’idéologie allemande~~
	~~</u>~~
	Là où Descartes définit l’homme comme un « Je Pense » Marx l’accuse d’avoir ignoré que l’homme est avant tout un producteur, un technicien, un être qui travaille. Pour souligner cela, il emploie le mot « production pour les idées »

	~~Marx souligne par trois fois un lien de cause à effet strict : « intimement mêlée, « émanation directe », « langage de » ;~~

	~~NB Le texte est polémique, Marx durcit sa thèse ;~~

	~~Les idées des hommes s’expliquent par leur vie matérielle.~~
	~~La vie réelle, c’est la vie matérielle, c'est-à-dire la vie de producteur.~~

	~~Marx énonce ainsi la thèse du matérialisme historique.~~

	~~Rappel : le matérialisme antique affirme que dans le monde, il n’existe qu’une seule substance, la matière( Épicurisme)~~

	Le Matérialisme historique de Marx repose sur une affirmation : la vie matérielle (niveau de développement des forces productives d’une société, organisation sociale qui en découle) conditionne la vie intellectuelle.

	L’image de la chambre noire (camera obscura) (l’image est renversée dans un appareil photographique) intervient pour dire que les hommes ne perçoivent pas la relation de conditionnement entre leurs idées et la vie matérielle. Ils croient à l’indépendance de leurs idées. Ils pensent qu’elles peuvent même changer la pratique.

	~~Marx prétend donc dévoiler le sens véritable du conditionnement (faire remarcher les hommes sur leurs pieds)~~

	~~Les idées des hommes expriment leur pratique tout en la masquant.~~
	~~Toutes les sociétés sont conflictuelles pour Marx, il y a lutte des classes. Les idées produites et diffusées par la classe dominante servent à masquer les conflits.~~

	~~Ex : Dans l’Antiquité, la philosophie peut véhiculer des thèmes de justification de l’esclavage.~~

	Au 18 eme siècle, les idées juridiques cautionnent la domination des intérêts économiques bourgeois : Loi le Chapelier (elle abolit les corporations au nom de la liberté, mais elle livre ainsi à la bourgeoisie de la main d’œuvre soumise seulement aux lois du marché selon l'analyse de Marx.)

	~~L’illusion n’est pas bonne, mais elle est nécessaire. (Il ne pouvait pas en être autrement.)~~

	~~Dans la comparaison de la chambre noire, Marx dit que le renversement a la nécessité d’une loi physique. Les sociétés pour éviter les guerres civiles ont besoin du masque de l’illusion.~~

	~~<u>Pourquoi Marx peut-il au 19 eme siècle dénoncer l’illusion ? Comment la prise de conscience est elle possible ? </u>~~

	~~Les conditions matérielles créent la possibilité de cette prise de conscience. (Logique matérialiste : les changements sont rendus possibles par l’évolution de la vie matérielle)~~

	~~Le développement du capitalisme durcit les conflits sociaux, forge l’unité de la classe ouvrière dont les rangs grossissent.~~
	~~Suffit-il de penser l’exploitation pour qu’elle cesse ?~~



	~~'''''Sujet de dissertation (bac L 2007)' : La prise de conscience est –elle libératrice ?~~

	On pourrait traduire : de nouvelles idées, un gain de lucidité, vont- ils nous permettre de changer notre vie matérielle ? La prise de conscience, c'est une modification de notre vie intellectuelle. Notre vision du monde change. Intellectuellement s'opère un mouvement de désillusion.
	~~Suffit-il d’être conscient d’être exploité pour transformer la société ? Oui, si cela engendre une action révolutionnaire.~~
	Marx dénonce cependant au 19 ème siècle ceux qu’il nomme : socialistes utopiques. Le socialisme utopique n’est qu’un « cri de révolte contre la misère », mais Cabet, Fourier, Owen, Proudhon se trompent en croyant qu’il suffit d’énoncer des idées généreuses pour que la société change. Marx pense qu’il y a un sens de l’histoire, une nécessité du développement historique : ce sont les contradictions du capitalisme qui engendreront sa chute.

	~~Pour Marx, il y a donc bien des causes qui engendrent mes idées, ces causes sont techniques, sociales. L’homme ignore ce déterminisme, il se méconnait lui-même : '''Inconscience. '''~~

	==== Le moi n’est pas maître dans sa propre maison : hypothèse freudienne de l’inconscient psychique ====		==== Le moi n’est pas maître dans sa propre maison : hypothèse freudienne de l’inconscient psychique ====

Amb : /* Les voies qui mènent à l’introduction d’un inconscient psychique */

2009-10-11T08:59:42Z

Les voies qui mènent à l’introduction d’un inconscient psychique

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	~~<u>2 /~~Description par Freud d'un psychisme scindé.~~</u>~~		=====Description par Freud d'un psychisme scindé.=====

	Freud est pragmatique, il adapte sa description du psychisme aux résultats de ses investigations. Retenons deux topiques successives :		Freud est pragmatique, il adapte sa description du psychisme aux résultats de ses investigations. Retenons deux topiques successives :
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	~~<u>3/~~ Educations et destins de pulsions :		=====Educations et destins de pulsions :=====
	~~</u>~~
	"L'homme est un loup pour l'homme "(Freud pense que l'étude des rêves ainsi que l'expérience historique le fondent à poser l'existence en l'homme de pulsions a‑sociales et même franchement hostiles à la société. Il n'y a pas pour lui de sociabilité naturelle La sociabilité est toute entière construite au cours du processus de l'éducation. La culture transforme la nature de l'homme en imposant aux pulsions un devenir compatible avec la vie en société. (Être normal, c’est adopter un comportement social moyen.)		"L'homme est un loup pour l'homme "(Freud pense que l'étude des rêves ainsi que l'expérience historique le fondent à poser l'existence en l'homme de pulsions a‑sociales et même franchement hostiles à la société. Il n'y a pas pour lui de sociabilité naturelle La sociabilité est toute entière construite au cours du processus de l'éducation. La culture transforme la nature de l'homme en imposant aux pulsions un devenir compatible avec la vie en société. (Être normal, c’est adopter un comportement social moyen.)

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			=====Critiques adressées à la thèse de Freud :=====

	~~<u>4/ Critiques adressées à la thèse de Freud :~~
	~~</u>~~

	'''''On peut adresser à Freud des critiques morales''''' :		'''''On peut adresser à Freud des critiques morales''''' :

Amb : /* Le moi n’est pas maître dans sa propre maison : hypothèse freudienne de l’inconscient psychique */

2009-10-11T08:57:55Z

Le moi n’est pas maître dans sa propre maison : hypothèse freudienne de l’inconscient psychique

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	==== Le moi n’est pas maître dans sa propre maison : hypothèse freudienne de l’inconscient psychique ====		==== Le moi n’est pas maître dans sa propre maison : hypothèse freudienne de l’inconscient psychique ====

	~~<u>1/~~ Les voies qui mènent à l’introduction d’un inconscient psychique~~</u> ;~~		=====Les voies qui mènent à l’introduction d’un inconscient psychique=====

	La démarche freudienne s'appuie toujours sur sa pratique médicale et vise à en rendre compte. Elle s'inscrit dans un contexte historique qui voyait de grands médecins s'intéresser à l'hystérie, (Breuer en Autriche, Charcot en France) et essayer de la traiter en ayant recours à hypnose		La démarche freudienne s'appuie toujours sur sa pratique médicale et vise à en rendre compte. Elle s'inscrit dans un contexte historique qui voyait de grands médecins s'intéresser à l'hystérie, (Breuer en Autriche, Charcot en France) et essayer de la traiter en ayant recours à hypnose

Amb : /* Premier exemple : Le matérialisme historique de Marx : */

2009-10-11T08:53:38Z

Premier exemple : Le matérialisme historique de Marx :

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	==== ~~Premier exemple :~~ Le matérialisme historique de Marx : ====		==== Le matérialisme historique de Marx : ====
	Marx, lorsqu’il écrit l’ « Idéologie allemande » au 19 ème siècle veut montrer que les hommes se font des illusions sur eux-mêmes. Ils ignorent l’origine et le sens réel des idées qu’ils défendent : jugements de valeur, idées juridiques, prises de position philosophiques.		Marx, lorsqu’il écrit l’ « Idéologie allemande » au 19 ème siècle veut montrer que les hommes se font des illusions sur eux-mêmes. Ils ignorent l’origine et le sens réel des idées qu’ils défendent : jugements de valeur, idées juridiques, prises de position philosophiques.
	La conscience que nous avons de nous-mêmes et de nos idées n’est aucunement un savoir.		La conscience que nous avons de nous-mêmes et de nos idées n’est aucunement un savoir.
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	Pour Marx, il y a donc bien des causes qui engendrent mes idées, ces causes sont techniques, sociales. L’homme ignore ce déterminisme, il se méconnait lui-même : '''Inconscience. '''		Pour Marx, il y a donc bien des causes qui engendrent mes idées, ces causes sont techniques, sociales. L’homme ignore ce déterminisme, il se méconnait lui-même : '''Inconscience. '''





	==== Le moi n’est pas maître dans sa propre maison : hypothèse freudienne de l’inconscient psychique ====		==== Le moi n’est pas maître dans sa propre maison : hypothèse freudienne de l’inconscient psychique ====

Amb : /* Exemple N°2 / Le moi n’est pas maître dans sa propre maison : hypothèse freudienne de l’inconscient psychique */

2009-10-11T08:52:50Z

Exemple N°2 / Le moi n’est pas maître dans sa propre maison : hypothèse freudienne de l’inconscient psychique

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Amb : /* Exemple N°2 / Le moi n’est pas maître dans sa propre maison : hypothèse freudienne de l’inconscient psychique */

2009-10-10T20:22:24Z

Exemple N°2 / Le moi n’est pas maître dans sa propre maison : hypothèse freudienne de l’inconscient psychique

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	''En somme, il n'y a pas d'inconvénient à employer couramment le terme d'inconscient ; c'est un abrégé du mécanisme. Mais, si on le grossit, alors commence l'erreur ; et, bien pis, c'est une faute. "''		''En somme, il n'y a pas d'inconvénient à employer couramment le terme d'inconscient ; c'est un abrégé du mécanisme. Mais, si on le grossit, alors commence l'erreur ; et, bien pis, c'est une faute. "''


			En complément voir:[[Éléments de Philosophie\|Éléments de Philosophie]] d'Alain

Amb : /* Exemple N°2 / Le moi n’est pas maître dans sa propre maison : hypothèse freudienne de l’inconscient psychique */

2009-10-10T20:09:39Z

Exemple N°2 / Le moi n’est pas maître dans sa propre maison : hypothèse freudienne de l’inconscient psychique

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	<u>3/ Educations et destins de pulsions :		<u>3/ Educations et destins de pulsions :
	</u>		</u>
	"L'homme est un loup pour l'homme "(Freud pense que l'étude des rêves ainsi que l'expérience historique le fondent à poser l'existence en l'homme de pulsions a‑sociales et même franchement hostiles à la société. Il n'y a pas pour lui de sociabilité naturelle La sociabilité est toute entière construite au cours du processus de l'éducation. La culture transforme la nature de l'homme en imposant aux pulsions un devenir compatible avec la vie en société. (~~Etre~~ normal, c’est adopter un comportement social moyen.)		"L'homme est un loup pour l'homme "(Freud pense que l'étude des rêves ainsi que l'expérience historique le fondent à poser l'existence en l'homme de pulsions a‑sociales et même franchement hostiles à la société. Il n'y a pas pour lui de sociabilité naturelle La sociabilité est toute entière construite au cours du processus de l'éducation. La culture transforme la nature de l'homme en imposant aux pulsions un devenir compatible avec la vie en société. (Être normal, c’est adopter un comportement social moyen.)

	NB [Toute considération sur la nature de l'homme doit être prise avec prudence. Ne jamais oublier que l'homme ~~est~~ toujours ~~donné~~ en société. L'homme naturel n’est pas observable, il n'est pas donné dans l'expérience. On ne peut que spéculer sur lui, l'atteindre de manière indirecte. (Ce que fait Freud par le biais du rêve)]		NB: Toute considération sur la nature de l'homme doit être prise avec prudence. Ne jamais oublier que l'homme se rencontre toujours en société. L'homme naturel n’est pas observable, il n'est pas donné dans l'expérience. On ne peut que spéculer sur lui, l'atteindre de manière indirecte. (Ce que fait Freud par le biais du rêve)

	Nous sommes '''nature''' ; mais nous avons aussi une '''histoire''' qui est celle du devenir de nos pulsions au cours de l'éducation. Il nous faut devenir "normal", c'est à dire acquérir un comportement qui ne s'écarte pas de façon significative de la moyenne des comportements sociaux. Le névrosé est pour Freud celui qui ne parvient pas à accomplir ce processus d'évolution vers la normalité. Cette évolution vers la norme suppose un devenir des pulsions. La réalisation est très peu possible.		Nous sommes '''nature''' ; mais nous avons aussi une '''histoire''' qui est celle du devenir de nos pulsions au cours de l'éducation. Il nous faut devenir "normal", c'est à dire acquérir un comportement qui ne s'écarte pas de façon significative de la moyenne des comportements sociaux. Le névrosé est pour Freud celui qui ne parvient pas à accomplir ce processus d'évolution vers la normalité. Cette évolution vers la norme suppose un devenir des pulsions. La réalisation est très peu possible.

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	Il y a un décalage entre ce que les autres veulent aimer de moi et ce que je veux qu'ils aiment de moi. (Et d'ailleurs les autres changent aussi et au cours du temps ne jugent plus de la même manière.		Il y a un décalage entre ce que les autres veulent aimer de moi et ce que je veux qu'ils aiment de moi. (Et d'ailleurs les autres changent aussi et au cours du temps ne jugent plus de la même manière.
	Je change et je perds les qualités du corps et de l'âme qui me rendraient aimable et je voudrais demeurer la même personne malgré le temps et les changements.		Je change et je perds les qualités du corps et de l'âme qui me rendraient aimable et je voudrais demeurer la même personne malgré le temps et les changements.
	Chaque moi voudrait être aimé pour lui même au delà des qualités qui le rendent aimables. Je voudrais, pour l'autre, ne pas être cet être voué au changement et à la mort. On voudrait ~~êrre~~ aimé "pour soi", mais c'est un échec, les autres m'aiment pour des qualités qui pourraient aussi bien être des qualités conventionnelles, issues de la société.		Chaque moi voudrait être aimé pour lui même au delà des qualités qui le rendent aimables. Je voudrais, pour l'autre, ne pas être cet être voué au changement et à la mort. On voudrait être aimé "pour soi", mais c'est un échec, les autres m'aiment pour des qualités qui pourraient aussi bien être des qualités conventionnelles, issues de la société.

	Ce texte dit de manière tragique notre quête d'identité et l'échec de la relation à l'autre.		Ce texte dit de manière tragique notre quête d'identité et l'échec de la relation à l'autre.
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	Entre les groupes sociaux( aux USA et au Canada, il y a par exemple des groupes autochtones) il peut y avoir aussi une exigence de reconnaissance.		Entre les groupes sociaux( aux USA et au Canada, il y a par exemple des groupes autochtones) il peut y avoir aussi une exigence de reconnaissance.
	Taylor dans "<u>Multiculturalisme"</u> 1992 pose ce problème et milite pour une ~~poliique~~ de différence. Des groupes humains entier ont subi le discrédit du jugement porté par d'autres groupes sur eux. On peut renvoyer à l'autre une image dépréciative et avilissante de lui même.		Taylor dans "<u>Multiculturalisme"</u> 1992 pose ce problème et milite pour une politique de différence. Des groupes humains entier ont subi le discrédit du jugement porté par d'autres groupes sur eux. On peut renvoyer à l'autre une image dépréciative et avilissante de lui même.
	Les groupes sont différents les uns des autres. Chaque groupe exige d'être reconnu dans sa différence, et les législations qui prennent en compte ces différences vont à l'encontre de l'égalité devant la loi.		Les groupes sont différents les uns des autres. Chaque groupe exige d'être reconnu dans sa différence, et les législations qui prennent en compte ces différences vont à l'encontre de l'égalité devant la loi.

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	Puis-je me penser comme individu abstrait ? Ne dois-je pas tenir compte de la communauté à laquelle j’appartiens ? Charles Taylor affirme le primat de la société comme lieu de l’identité individuelle.Les autres détiennent la clef d’une identité réussie.		Puis-je me penser comme individu abstrait ? Ne dois-je pas tenir compte de la communauté à laquelle j’appartiens ? Charles Taylor affirme le primat de la société comme lieu de l’identité individuelle.Les autres détiennent la clef d’une identité réussie.

	« La reconnaissance n’est pas simple politesse que l’on fait aux gens, c’est un besoin humain vital »." Le multiculturalisme. " Mais si l'autre déprécie la communauté à laquelle j'appartiens, je peux en retirer une image dévalorisée de moi-même.Les femmes peuvent ainsi "intérioriser l'image de leur propre infériorité". Les noirs peuvent, dans une société blanche ne pas résister à l'image dépréciative qu'on donne d'eux. La non reconnaissance est pour Taylor de l'ordre de l'oppression.Pour réparer cela, Taylor demande le droit, pour les membres des communautés minoritaires de cultiver leurs différences culturelles. A la politique "d'égale dignité", Taylor veut substituer une politique de différence. C'est une rupture avec le principe du droit égalitaire en contradiction par exemple avec la définition française d’une citoyenneté abstraite.		« La reconnaissance n’est pas simple politesse que l’on fait aux gens, c’est un besoin humain vital »." <u>Le multiculturalisme</u>. " Mais si l'autre déprécie la communauté à laquelle j'appartiens, je peux en retirer une image dévalorisée de moi-même.Les femmes peuvent ainsi "intérioriser l'image de leur propre infériorité". Les noirs peuvent, dans une société blanche ne pas résister à l'image dépréciative qu'on donne d'eux. La non reconnaissance est pour Taylor de l'ordre de l'oppression.Pour réparer cela, Taylor demande le droit, pour les membres des communautés minoritaires de cultiver leurs différences culturelles. A la politique "d'égale dignité", Taylor veut substituer une politique de différence. C'est une rupture avec le principe du droit égalitaire en contradiction par exemple avec la définition française d’une citoyenneté abstraite.
	L’état ne peut être neutre culturellement et il doit garantir des droits qui permettront la survie future des communautés.		L’état ne peut être neutre culturellement et il doit garantir des droits qui permettront la survie future des communautés.
	Taylor introduit ainsi l'idée de droits collectifs. (Au Québec, droits réservés aux minorités francophones).		Taylor introduit ainsi l'idée de droits collectifs. (Au Québec, droits réservés aux minorités francophones).

La Connaissance de Soi - Historique des versions

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Amb : /* Exemple N°2 / Le moi n’est pas maître dans sa propre maison : hypothèse freudienne de l’inconscient psychique */

Amb : /* Exemple N°2 / Le moi n’est pas maître dans sa propre maison : hypothèse freudienne de l’inconscient psychique */

Amb : /* La conscience mystifiée dans l'idéologie: l'analyse du matérialisme historique. */

Amb : /* Le moi n’est pas maître dans sa propre maison : hypothèse freudienne de l’inconscient psychique */

Amb : /* Comment se construit l'identité du sujet ? */

Amb : /* Le matérialisme historique de Marx : */

Amb : /* Les voies qui mènent à l’introduction d’un inconscient psychique */

Amb : /* Le moi n’est pas maître dans sa propre maison : hypothèse freudienne de l’inconscient psychique */

Amb : /* Premier exemple : Le matérialisme historique de Marx : */

Amb : /* Exemple N°2 / Le moi n’est pas maître dans sa propre maison : hypothèse freudienne de l’inconscient psychique */

Amb : /* Exemple N°2 / Le moi n’est pas maître dans sa propre maison : hypothèse freudienne de l’inconscient psychique */

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